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清净之道
序论
第一  说戒品
一、什么是戒
二、什么是戒的语义
三、什么是戒的相（特相）、味（作用）、现起（现状）、足处（近因）
四、什么是戒的功德
五、戒有几种
（一）一法（一种）
（二）二法（七种）
（三）三法（五种）
（四）四法（四种）
	第四种四法的说明
	1)别解脱律仪戒
	2)根律仪戒
	3)活命遍净戒
	4)资具依止戒
（五）五法（二种）
六、什么是戒的杂染
七、什么是戒的净化

第二  说头陀支品
十三头陀支的语义
头陀支的相、味、现起、足处
头陀支的受持、规定、区别、破坏、功德
一、粪扫衣支
二、三衣支
三、常乞食支
四、次第乞食支
五、一座食支
六、一钵食支
七、时后不食支
八、阿练若住支
九、树下住支
十、露地住支
十一、冢间住支
十二、随处住支
十三、常坐不卧支
头陀等的善三法
头陀等的分别
头陀支的总与别

第三  说取业处品
一、什么是定
二、什么是定的语义
三、什么是定的相、味、现起、足处
四、定有几种
（一）一法（一种）
（二）二法（四种）
（三）三法（四种）
（四）四法（六种）
（五）五法（一种）
五、什么是定的杂染
六、什么是净化
七、怎样修习
（一）破除十种障碍──住所、家、利养、众、
业、旅行、亲戚、病、读书、神变
（二）亲近教授业处的善友
（三）顺适自己的性行
（1）性行的区别
（2）性行的原因
（3）性行的辨知法
（4）性行者的适不适
（四）四十业处──十遍、十不净、十随念、
四梵住、四无色、一想、一差别
（1）依名称的解释
（2）依近行与安止的导入
（3）依禅的区别
（4）依超越
（5）依增不增
（6）依所缘
（7）依地
（8）依执取
（9）依缘
（10） 依性行的顺适

第四  说地遍品
（五）为修习于定，舍弃不适合的精舍而住于
适合的精舍
（1）不适于修定的精舍
（2）住于适当的精舍
（六）破除细障
（七）修习法
（1）地遍修习法
1)四遍过失
2)遍的作法
3)修习法
4)二种相
5)二种定
6)七种适不适
7)十种安止善巧
8)精进平等
9)安止定的规定
四种禅的修习法
1)初禅
初禅的舍断支
初禅的相应支
舍离五支、具备五支
三种善与十相成就
初禅的进展（1）行相的把握
初禅的进展（2）障碍法的净化
初禅的进展（3）似相的增大
初禅的进展（4）五自在
2)第二禅
3)第三禅
4)第四禅
五种禅

第五  说余遍品
（2）水遍
（3）火遍
（4）风遍
（5）青遍
（6）黄遍
（7）赤遍
（8）白遍
（9）光明遍
（10） 限定虚空遍
杂论十遍

第六  说不净业处品
十不净的语义
修习法
（一）膨胀相的修习法
（1）为取不净相而前行的处所
（2）四方诸相的考察
（3）以十一种法取相
（4）观察往来的路
（5）安止的规定
（二）青瘀相
（三）脓烂相
（四）断坏相
（五）食残相
（六）散乱相
（七）斩斫离散相
（八）血涂相
（九）虫聚相
（十）骸骨相
杂论十不净

第七  说六随念品
十随念的语义
（一）佛随念
（二）法随念
（三）僧随念
（四）戒随念
（五）舍随念
（六）天随念
杂论

第八  说随念业处品
（七）念死
念死的修法之一
念死的修法之二──另有八种修法
念死的功德
（八）身至念
释身至念的圣典文句
身至念的修法
1)七种把持善巧
2)十种作意善巧
3)取三十二分身之相与厌恶性
身至念的功德
（九）安般念
释安般念的圣典文句
安般念的十六事
第一四法的修习
（1）数
（2）随逐
（3）触
（4）安住
（5）观察（6）还灭（7）遍净
第二种四法
第三种四法
第四种四法
安般念定的功德
（十）寂止随念
圣典的文句
寂止随念的修法
寂止随念的功德

第九  说梵住品
（一）慈的修习
观察瞋恚之过及忍辱之德
初学者当避免的慈的所缘
不可对他修慈的人
（1）对自己修慈
（2）对可爱者修慈
（3）对一切人修慈
（4）对怨敌修慈
（5）修平等慈
释慈定的圣典文句
种种的慈心解脱
修慈的功德
（二）悲的修习
（三）喜的修习
（四）舍的修习
杂论四梵住
慈悲喜舍的语义
慈悲喜舍的相、味、现起、足处、成就、失败
修四梵住的目的
四梵住之敌
四梵住的初中后
增长四梵住的所缘
四梵住的等流关系
关于四梵住的四个问题
四梵住与色界诸禅的关系
四梵住所达的最高处
四梵住为十波罗蜜等一切善法的圆满者

第十  说无色品
（一）空无边处业处
空无边处业处的修法
释空无边处业处的圣典文句
（二）识无边处业处
识无边处业处的修法
释识无边处业处的圣典文句
（三）无所有处业处
无所有处业处的修法
释无所有处业处的圣典文句
（四）非想非非想处业处
非想非非想处业处的修法
释非想非非想处业处的圣典文句
杂论
超越所缘
后后更胜妙于前前
非想非非想处以无所有处为所缘的理由

第十一  说定品
（一）食厌想的修习
食厌想的语义
食厌想的修法
食厌想的功德
（二）四界差别的修习
四界差别的语义
四界差别的经典
（1）大念处经说
（2）大象迹喻经说
四界差别的修法
利慧者的修法之一
利慧者的修法之二
不很利慧者的修法
1)以简略其机构而修习
2)以分别其机构而修习
1) 地界二十部分的作意
2) 水界十二部分的作意
3) 火界四部分的作意
4) 风界六部分的作意
3)以简略其相而修习
4)以分别其相而修习
十三行相的修法
四界差别的功德
论修定的结语
（从第三品至第十一品，这九品都是说修定的。在第三品中提出第七怎样修习的问题，至此解释完毕）
八、修定有什么功德
（这是在第三品提出的第八个问题，说明修定有能得（一）现法乐住（二）毗钵舍那（三）神通（四）胜有（五）灭尽定等的功德）

第十二  说神变品
（第十二和十三两品，是解释上面提到修定有什么功德的问题中说『修定而有神通的功德』这一句的）
一、神变论
以十四行相调心
神变修行的方法及引经的解释
十种神变（决意神变、变化神变、意所成神变、智遍满神变、定遍满神变、圣神变、业报生神变，具福神变、咒术所成神变、彼彼处正加行缘成神变）
（一）决意神变
（1）一身成多身神变
（2）多身成一身神变
（3）显现神变
（4）隐匿神变
（5）不障碍神变
（6）地中出没神变
（7）水上不沉神变
（8）飞行神变…
（9）手触日月神变
（10） 身自在神变
（二）变化神变
（三）意所成神变

第十三  说神通品
二、天耳界论
三、他心智论
四、宿住随念智论
六种人的宿住随念
世间的破坏
（一）为火所坏
（二）为水所坏
（三）为风所坏
世间毁灭的原由
五、死生智论
杂论五神通
（一）神变智的所缘
（二）天耳界智的所缘
（三）他心智的所缘
（四）宿住随念智的所缘
（五）天眼智的所缘
（六）未来分智的所缘
（七）随业趣智的所缘
（上二品是说修定有五神通的功德）（在戒定慧三学中，至此说完定学）

第十四  说蕴品
（下面十品是说慧学的）
慧的总说
一、什么是慧
二、什么是慧的语义
三、什么是慧的相、味、现起、足处
四、慧有几种
（一）一法（一种）
（二）二法（五种）
（三）三法（四种）
（四）四法（二种）
五、当如何修习
慧地之一──五蕴的解释
（一）色蕴
（1）释二十四所造色
（2）色的一法乃至五法
（二）识蕴
（1）八十九心
（2）八十九心的十四作用
（三）受蕴
（四）想蕴
（五）行蕴
（1）与诸善心相应的行
（2）与诸不善心相应的行
（3）与异熟无记心相应的行
（4）与唯作无记心相应的行
（六）关于五蕴的杂论
（1）五蕴的经文解释
（2）关于五蕴的抉择说
1)以次第
2)以差别
3)以不增减
4)以譬喻
5)以二种所见
6)以如是见者的利益成就

第十五  说处界品
慧地之二──释十二处
（一）以义
（二）以相
（三）以限量
（四）以次第
（五）以简略与详细
（六）以所见
慧地之三──释十八界
（一）以义
（二）以相等
（三）以次第
（四）以限量
（五）以数
（六）以缘
（七）以所见

第十六  说根谛品
慧地之四──释二十二根
（一）以义
（二）以相等
（三）以次第
（四）以别无别
（五）以作用
（六）以地
慧地之五──释四谛
（一）以分别
（二）以分解
（三）以相等的区别
（四）以义
（五）以义的要略
（六）以不增减
（七）以次第
（八）以生等的决定
1)释苦
2)释集
3)释苦之灭
4)释导至苦灭之道
（九）以智作用
（十）以内含的区别
（十一）以譬喻
（十二）以四法（四句分别）
（十三）以空
（十四）以一种等
（十五）以同分、异分

第十七  说慧地品
慧地之六──释缘起
（一）缘起的语义之一
（二）缘起的语义之二
（三）各缘起支的解释
（1）无明缘行
1)以说法的差别
2)以义
3)以相等
4)以一种等
5)以缘起支的差别
1)释二十四缘
2)无明与行的缘的关系
（2）行缘识
1)行与识的关系
2)异熟识的转起及结生的活动
3)三界诸趣的业与结生
4)结生识与诸色法的关系
5)行与识的缘的关系
（3）识缘名色
1)以名色的分别
2)以于有等的转起
3)以摄
4)以缘的方法
（4）名色缘六处
1)名缘
2)色缘
3)名色缘
（5）六处缘触
（6）触缘受
（7）受缘爱
（8）爱缘取
1)以义分别
2)以法的广略
3)依次序
（9）取缘有
1)以义
2)以法
3)以有用
4)以区分
5)以摄
6)以什么为什么的缘
（10） 有缘生、生缘老死等
（四）十二缘起的杂论
（1）十二缘起的特质
1)无明由愁等而成就
2)有轮而不知其始
3)没有作者和受者
4)十二种的性空故为空
（2）三世两重因果
1)二种有轮的三时
2)三连结及四摄类
3)二十行相的辐
4)三轮转
（3）缘起的决定说
1)以谛的发生
2)以作用
3)以遮止
4)以譬喻
5)以甚深的差别
6)以理法的差别
（以上十四至十七品，是说慧的地。以下五品，是说慧的体）

第十八  说见清净品
慧体之一──见清净
（一）名色的观察
（1）简略的方法
（2）四界的差别法
（3）十八界的观察法
（4）十二处的观察法
（5）五蕴的观察法
（6）简单的观察法
（二）现起非色法的方法
（1）由触现起非色法
（2）由受现起非色法
（3）由识现起非色法
（三）依经典及譬喻而确定名色

第十九  说度疑清净品
慧体之二──度疑清净
（一）把握名色之缘一
（1）把握色身之缘
（2）把握名身之缘
（二）把握名色之缘二
（三）把握名色之缘三
（四）把握名色之缘四
（五）把握名色之缘五
（业轮转──包含十二种业）
（六）遍知智──法住智

第二十  说道非道智见清净品
慧体之三──道非道智见清净
三遍知
（一）关于聚的思惟的圣典
（二）以五蕴无常等的思惟
（1）各各思惟的十一种
（2）以四十行相思惟五蕴
（三）色与非色的思惟法
（1）以九行相而使诸根锐利
（2）色的思惟法
1)业等起色
2)心等起色
3)食等起色
4)时节等起色
（3）非色的思惟法
（四）提起三相
（1）以色的七法
1)以取舍
2)以年龄的增长而消灭
3)以食所成
4)以时节所成
5)以业生
6)以心等起
7)以法性色
（2）以非色七法
1)以聚
2)以双
3)以剎那
4)以次第
5)以除见
6)以去慢
7)以破欲
（五）十八大观
（六）生灭随观智
（1）五蕴的生灭观──五十相
（2）以缘及剎那的生灭观
1)四谛之理
2)缘起等的种种理与相
（七）十种观的染
（1）光明
（2）智
（3）喜
（4）轻安
（5）乐
（6）胜解
（7）策励
（8）现起
（9）舍
（10） 欲
确定三谛

第二十一  说行道智见清净品
慧体之四──行道智见清净
（一）生灭随观智
（二）坏随观智
（三）怖畏现起智
（四）过患随观智
（五）厌离随观智
（六）欲解脱智
（七）审察随观智
（八）行舍智
（1）观空
一行相空与二行相空
四行相空
六行相空
八行相空
十行相空
十二相空
四十二相空
（2）行舍智的结果
1)三解脱门
2)为七圣者的各别之缘
（3）行舍智的三名
（4）至出起观
（5）至出起观的譬喻
（6）行舍智的决定
1)决定觉支、道支、禅支的差别
2)决定行道的差别
3)决定解脱的差别
（九）随顺智

第二十二  说智见清净品
慧体之五  智见清净
（一）四道智
（1）须陀洹道智
须陀洹果
十九种观察
（2）斯陀含道智
斯陀含果
（3）阿那含道智
阿那含果
（4）阿罗汉道智
阿罗汉果
（二）智见清净的威力
（1）圆满三十七菩提分
（2）出起与力的结合
（3）断那应断的诸法
（4）作用
1)遍知
2)断
3)证
4)修习
（说慧体毕）
第二十三  说修慧的功德品
六、修慧有什么功德
（一）摧破种种烦恼
（二）尝受圣果之味
（三）可能入于灭定
（四）成就应供养者等等
结论735