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>——《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节

在皈依的对象中，“**佛陀**（***Buddha***）”──在究竟的义理上，人或有情只不过是色、受、想、行、识五蕴的相续而已，然而在通俗上，人们认为有真实的人或有情，依佛法来说，这只是施设成的概念而已，并不是胜义的真理。

佛陀这个概念上的人，他经由修行来体证对所有一切诸法没有任何障碍、无人能比的解脱智能。
或者佛陀这个概念上的人，他已经证知、了解四圣谛，体证了能了知一切法的一切知智。
就如在《大义释》和《无碍解道》所说的：
- “‘佛陀’：彼世尊自成、无师，对先前所未闻之法自己已觉悟诸谛，以及于此获得一切知性，并于诸力得自在。”
> 意思为：佛陀能无师自通地通达、觉知先前所未曾听闻的四圣谛，并且获得了一切知智、各种佛智及十力等佛陀的素质、德行。

佛陀无师自通地通达、觉知[[catuariyasacca]]等一切诸法，并且也能教导其他众生如何通达、觉知四圣谛。
佛陀在证得**阿拉汉道智**的刹那，即断除了所有**贪**、**瞋**、**痴**等烦恼，因此死后不再受生，不再受生死轮回之苦。
由于佛陀无师自通自己正确、无颠倒地通达、觉知四圣谛等一切诸法，因此称为正自觉者。

要成为佛陀，首先要成为一名真正的**菩萨**；要成为一名真正的菩萨，必须先积累众多善业直到具备被**授记**的八个条件，再被一尊活着的佛陀授记〔预言〕他将在何时成佛，那时他才成为真正的菩萨。
被授记后，菩萨必须至少历经四不可数（阿僧祇）又十万**劫**的时间精勤地修习三个层次的**十巴拉密**，在时程圆满、巴拉密圆满时，他才能成佛。
《清净之道讲要》第二十三讲 佛随念（P28—P47）玛欣德尊者佛陀的功德，就是我们经常念到的：

> ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.


- 那位跋格瓦亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足者、善至、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。

这句话就包含了佛陀的十种功德或者九种功德。