补充资料13

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 ## 三皈依 
 
->选自《受戒持戒与护僧须知》第二章 第2节
+>选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第2节
 
 - Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi,
 - 我皈依佛，

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->——《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节
+> 以下内容选自《受戒持戒与护僧须知》觅寂尊者 著 第二章 第3节
 
 在皈依的对象中，“**佛陀**（***Buddha***）”──在究竟的义理上，人或有情只不过是色、受、想、行、识五蕴的相续而已，然而在通俗上，人们认为有真实的人或有情，依佛法来说，这只是施设成的概念而已，并不是胜义的真理。
 

src/chapter_2/a-02-02-gui-yi-fa.md

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 - *法乃跋葛瓦所善说，是自己亲见的，无时间迟滞的，欢迎来见的，（涅槃）值得导向的，可被智者们各自证知的*。
 
 
->——《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节
+> 以下内容选自《受戒持戒与护僧须知》觅寂尊者 著  第二章 第3节
 
 
 “**法**（***Dhamma***）”──从胜义上来说，法是指**圣道**、**圣果**与**涅槃**；然而就广义来说，法也包括分别三藏一切法蕴的教理之法。胜义上的法是指四圣道、四圣果与涅槃的**九出世间法**。

src/chapter_2/a-02-03-gui-yi-seng.md

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 - “*跋葛瓦的弟子僧团是善行道者，跋葛瓦的弟子僧团是正直行道者，跋葛瓦的弟子僧团是如理行道者，跋葛瓦的弟子僧团是正当行道者。也即是四双八士，此乃跋葛瓦的弟子僧团，应受供养，应受供奉，应受布施，应受合掌，是世间无上的福田*。” 
 
 
->——《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节
+>以下内容选自《受戒持戒与护僧须知》觅寂尊者 著  第二章 第3节
 
 “**僧**（***Saṅgha***）”──意思是众或团体，在此是指僧伽或僧团。
 

src/chapter_2/a-02-04-gui-yi.md

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 # 皈依的第二个要素──行皈依（*saraṇagamana*）
 
->《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节
+> 选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第3节
 
 并不是指皈依的方法或皈依的程序，而是指皈依者由于对皈依 的对象有净信心或敬信心，想要消除怖畏、灭除烦恼、除痛苦而生起对皈依的对象──三宝依怙的心。因此，在皈依的过程中，皈依者对皈依者对皈依的对象有绝对净信心是重要的，应该对三宝有完全的信心，甚至把自己完全交给皈依的对象──佛、法、僧三宝。
 

src/chapter_2/a-02-05-gui-yi.md

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 # 皈依者
 
->《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节
+>选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第3节
 
 是指生起依怙皈依的对象──三宝之心的有情。有情众生由于受到地震、台风、战争等各种危难的威胁，内心产生害怕与惊慌，因此想要寻找能带给自己安全和庇护的避难处，在了知皈依的对象──佛、法、僧三宝是真正的皈依处后，应该生起虔敬心，把自己完全交给佛、法、僧三宝，以三宝为依归。
 

src/chapter_2/a-02-06-gui-yi.md

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 # 皈依方式
 
->《受戒持戒与护僧须知》第二章 第4节
+> 选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第4节
 
 皈依者在皈依时有五种方式，其中凡夫有四种，圣者有一种。
 

src/chapter_2/a-02-07-gui-yi.md

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 # 世间皈依和出世间皈依
 
-  >《受戒持戒与护僧须知》第二章第5节
+  > 选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第5节
 
 
 有两种皈依

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 # 皈依的破
 
->《受戒持戒与护僧须知》第二章第6节
+> 选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第6节
 
 
 已皈依者有两种**破皈依**

src/chapter_2/a-02-09-gui-yi.md

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 # 皈依的杂染
 
->《受戒持戒与护僧须知》第二章第7节
+>《选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第7节
 
 
 **凡夫**的世间皈依若对所皈依的佛、法、僧三种对象生起怀疑、无知、邪信，以致于不恭敬佛、法、僧三宝，如此他的皈依即成为杂染。由于被杂染所染污，使他没有大光明、大光辉。

src/chapter_2/a-02-10-gui-yi.md

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 # 皈依的果
 
->《受戒持戒与护僧须知》第二章第8节
+> 选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第8节
 
 
 **世间皈依**

src/chapter_2/a-02-11-gui-yi.md

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 # 皈依的譬喻
 
- >《受戒持戒与护僧须知》第二章第9节
+ > 选自《受戒持戒与护僧须知》 觅寂尊者 著  第二章 第9节
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 - **佛**如满月；**法**如月亮所散发的光辉；**僧**如由满月光辉生起喜悦的世间。
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 - **佛**如刚升起的太阳；**法**如太阳光芒之网；**僧**如被阳光破除黑暗的世间。
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 - **佛**如燃烧丛林的人；**法**如燃烧丛林之火，燃烧烦恼丛林；**僧**如烧了丛林的那块土地成了农田，燃烧了烦恼而成为福田。
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 - **佛**如大乌云；**法**如雨水；**僧**如乡间下雨而平息的灰尘，止息了烦恼尘。
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 - **佛**如善调御师；**正法**如调伏骏马的方法；**僧**如已善调伏的骏马团体。
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 - **佛**如外科医生，拔除一切见箭；**法**如拔箭的方法；**僧**如已被拔除箭的人，拔除了见箭。
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 - **佛**如眼科医生，切开愚痴的白内障；**法**如切除白内障的方法；**僧**如已切除白内障的明眼人，切除了愚痴的白内障，拥有明净的智眼。
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 - **佛**如善巧的医生，能医治有随眠烦恼的病；**法**如正确应用的药；**僧**如由服药而善治愈疾病的众人，善治愈烦恼病的随眠。
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 - **佛**如善指导者；**法**如善道，能到达安稳的目的地；**僧**如已行道者，到达了安稳的目的地。
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 - **佛**如善巧的船师；**法**如船；**僧**如成功到达彼岸的人。
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 - **佛**如喜马拉雅山（himavā,雪山）；**法**如喜马拉雅山生长的草药；**僧**如服药而无病的人。
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 - **佛**如施财者；**法**如财宝；**僧**如随其所欲地获得财宝的人，正确地获得了圣财。
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 - **佛**如指出伏藏者；**法**如宝藏；**僧**如获得宝藏的人。
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 - **佛**如能给予无畏的英勇男子；**法**如无畏；**僧**如成就无畏的人，究竟成就无畏。
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 - **佛**如给安稳者；**法**如安稳；**僧**如安稳的人。
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 - **佛**如善友；**法**如有益的教示；**僧**如依照该有益的教示而到达一切处的人。
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 - **佛**如宝矿地；**法**如财宝的精髓；**僧**如受用财宝精髓的人。
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 - **佛**如为王子洗浴者；**法**如沐浴水；**僧**如已善洗浴的王子众，沐浴了正法水。
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 - **佛**如装饰品的制造者；**法**如装饰品；**僧**如经装饰的王子众，以正法来庄严。
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 - **佛**如旃檀（candana）树；**法**如旃檀树所生的香；**僧**如由使用旃檀而寂止热恼的人，由受用正法而寂止了热恼。
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 - **佛**如给予法遗产者；**正法**如遗产；**僧**如继承遗产的儿子众，继承正法的遗产。
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 - **佛**如已开的莲花；**法**如莲花所生的蜜；**僧**如享用花蜜的蜂群。

src/chapter_5/a-0201-zhai-tang.md

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 # 斋堂-出家众
-
+ 
 ## 食堂
 
+> 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第5节
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 于僧园中若告知时至，应遮盖住三轮而齐整地着 下衣，绑好腰带，重叠好而披着桑喀帝75，系好纽结， 洗好钵而拿着。应善缓而进入村落。
 
 不得偏离而走在 上座比库前面。应善 披覆而行于俗家间， 应善摄护而行于俗家 间，应眼垂视而行于 俗家间，不应拉高衣 而行于俗家间，不应高声嬉笑而行于俗家间，应低声而行于俗家间，不应 摇身而行于俗家间，不应摇臂而行于俗家间，不应摇头而行于俗家间，不应叉腰而行于俗家间，不应覆头 而行于俗家间，不应踮脚而行于俗家间。
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 ## 集食
 
+> 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第6节
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 诸比库，集食77的比库将进入村落时，应遮盖住 三轮而齐整地着下衣，绑好腰带，重叠好而披着桑喀 帝，系好纽结，洗好钵而拿着。应善缓而进入村落。
 
 应善披覆而行于俗家间，应善摄护而行于俗家 间，应眼垂视而行于俗家间，不应拉高衣而行于俗家 间，不应高声嬉笑而行于俗家间，应低声而行于俗家 间，不应摇身而行于俗家间，不应摇臂而行于俗家间， 不应摇头而行于俗家间，不应叉腰而行于俗家间，不 应覆头而行于俗家间，不应踮脚而行于俗家间。

src/chapter_5/a-0301-li-jing.md

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 # 亲教师行仪——出家众
 
+> 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第11节
+
 诸比库，弟子对亲教师应遵行适当的[行仪]。此 适当的行仪于此为：清晨起来，脱掉鞋，偏袒上衣于一肩，应递上齿 木，递上洗脸水，敷设座位。假如有粥，应洗好钵后把粥端近。喝粥后递上水，接过钵放下后，应妥善且不磨损地洗，然后收藏。亲教师站立时，应收起座位；如果该处肮脏，应清扫该处。
 
 如果亲教师想要进村，应递过下裙(nivàsanaü)， 接过[换下的]副裙(pañinivàsanaü)，递上腰带，重叠好 而递上桑喀帝，洗好钵后带有水奉上。如果亲教师想要随从沙门，应遮盖住三轮而齐整地着下衣，绑好腰带，重叠好而披着桑喀帝，系好纽结，洗好钵而拿着，作亲教师的随从沙门。不应离太远而行，不应离太近而行。应接过已装食之钵。亲教师谈话时不应打断；

src/chapter_5/a-0303-li-jing.md

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 # 弟子行仪—出家众
 
+> 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第12节
+
 诸比库，亲教师对弟子应遵行适当的[行仪]。此适当的行仪于此为： 
 
 诸比库，亲教师应通过读诵、询问、教诲、教诫来摄护、摄受弟子。假如亲教师有钵，弟子没有钵，亲教师应给弟子钵，或作努力:“如何才能使弟子拥有钵？”假如亲教师有衣，弟子没有衣，亲教师应给弟子衣，或作努力:“如何才能使弟子拥有衣？”假如亲教师有必需品，弟子没有必需品，亲教师应给弟子必需品，或作努力:“如何才能使弟子拥有必需品？”

src/chapter_5/a-0501-ce-suo.md

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 # 厕所行仪-出家众
 
+> 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第10节
+
 上厕所者，应在外边站着咳嗽，里面坐着者也应咳嗽。应把衣挂在衣竿或衣绳后，善缓而进入厕所。不应太快进入，不应拉高[下衣]进入，应站在厕坑的踏板上拉高。不得呻吟着大便，不得嚼着齿木大便。不得在大便槽之外大便，不得在小便槽之外小便，不得吐唾液进小便槽。不得用粗木橛刮擦；不得将刮屎橛丢进粪坑。应站在厕坑的踏板上覆盖[下衣]。不应太快离开，不应拉高[下衣]离开，应站在洗净台的踏板上拉高。不得作喳噗喳噗声而洗净，不得将水残留在洗净盆。应站在洗净台的踏板上覆盖[下衣]。 
 
 假如厕所污秽，应清洗。如果刮屎橛满了，应把 刮屎橛倒掉；如果厕所肮脏，应清扫厕所。如果灰泥 地板肮脏，应清扫地板；如果房间肮脏，应清扫房间；如果门廊肮脏，应清扫门廊；如果洗水罐之水没有了，把水灌进洗水罐。 

src/chapter_5/a-0601-yu-shi.md

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 # 浴室—出家众
 
+> 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第9节
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 先到浴室者，假如堆积有灰，应把灰倒掉；如果 浴室肮脏，应清扫浴室；如果地板肮脏，应清扫地板； 如果房间肮脏，应清扫房间；如果门廊肮脏，应清扫 门廊；如果浴室堂肮脏，应清扫浴室堂。应揉捏粉， 弄湿泥，把水灌进水桶。 进入浴室时，以泥涂脸，前后皆覆盖着而进入浴 室。不应排挤上座比库而坐，不应占据下座比库之座。 若有能力则应服侍上座比库。离开浴室时，带上浴室 用椅后，应前后皆覆盖着而离开浴室。若有能力，在 水中也应服侍上座比库。不应在上座比库之前沐浴， 不应在其上面沐浴。从沐浴出来时应给入浴者让路。 后离开浴室者，假如浴室泥泞，应清洗。应清洗泥桶， 收藏浴室用椅，把火熄灭，关门后才离开。 诸比库，此乃比库们于浴室应遵行的比库之浴室 行仪。(V.4.372)

src/chapter_5/a-0701-lao-shi.md

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 # 老师行仪—出家众
 
-诸比库，门生对老师应遵行适当的[行仪]。
+> 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第13节
+
+
+诸比库，**门生**对**老师**应遵行适当的[行仪]。
 
 此适当的行仪于此为：清晨起来，脱掉鞋，偏袒上衣于一肩，应递上齿木，递上洗脸水，敷设座位。假如有粥，应洗好钵后把粥端近。喝粥后递上水，接过钵放下后，应妥善且不磨损地洗，然后收藏。老师站立时，应收起座位；如果该处肮脏，应清扫该处。 
 
-如果老师想要进村，应递过下裙，接过[换下的] 副裙，递上腰带，重叠好而递上桑喀帝，洗好钵后带有水奉上。如果老师想要随从沙门，应遮盖住三轮而 齐整地着下衣，绑好腰带，重叠好而披着桑喀帝，系好纽结，洗好钵而拿着，作老师的随从沙门。不应离太远而行，不应离太近而行。应接过已装食之钵。老师谈话时不应打断；老师谈话接近犯戒时应防止。 
+如果老师想要进村，应递过下裙，接过[换下的]副裙，递上腰带，重叠好而递上桑喀帝，洗好钵后带有水奉上。如果老师想要随从沙门，应遮盖住三轮而 齐整地着下衣，绑好腰带，重叠好而披着桑喀帝，系好纽结，洗好钵而拿着，作老师的随从沙门。不应离太远而行，不应离太近而行。应接过已装食之钵。老师谈话时不应打断；老师谈话接近犯戒时应防止。 
 
 归来时应先回到，敷设座位，近置洗脚水、擦脚台和擦脚布。应前往迎接而接过衣钵，递上副裙，接过[换下的]下裙。如果衣沾有汗渍，应于热处晒一会儿，但不应把衣存放于热处。应折叠衣。折叠衣时衣边应错开四指而折叠，不让中间有折痕。腰带应放在衣褶层里。
 
-如果有钵食且老师想要吃，应递上水后把钵食端 近。应询问老师饮用水。用完餐后应递上水，接过钵放下后，应妥善且不磨损地洗，擦干后应于热处晒一会儿，但不应把钵存放于热处。应收藏钵和衣。收藏钵时，以一手持钵，一手摸探床底或椅底而收藏，但不应将钵直接放置在地上。收藏衣时，以一手持衣， 一手摸衣竿或衣绳，边向外、褶向内地折叠衣而收藏。
+如果有钵食且老师想要吃，应递上水后把钵食端近。应询问老师饮用水。用完餐后应递上水，接过钵放下后，应妥善且不磨损地洗，擦干后应于热处晒一会儿，但不应把钵存放于热处。应收藏钵和衣。收藏钵时，以一手持钵，一手摸探床底或椅底而收藏，但不应将钵直接放置在地上。收藏衣时，以一手持衣， 一手摸衣竿或衣绳，边向外、褶向内地折叠衣而收藏。
 
-老师站立时，应收起座位，收好洗脚水、擦脚台和擦 脚布。如果该处肮脏，应清扫该处。
+老师站立时，应收起座位，收好洗脚水、擦脚台和擦脚布。如果该处肮脏，应清扫该处。
 
 如果老师想要洗澡，应准备洗澡水。如果需要冷水，应准备冷水；如果需要热水，应准备热水。 
 
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 若老师生病，应照料终生，等待痊愈。
 
-诸比库，此乃门生们对老师应遵行的门生对老师 的行仪。(V.3.78; V.4.380)
+诸比库，此乃门生们对老师应遵行的门生对老师的行仪。(V.3.78; V.4.380)

src/chapter_5/a-0702-lao-shi.md

@@ -1,5 +1,7 @@
 # 门生行仪—出家众
 
+> > 选自《沙马内勒学处》 玛欣德尊者 著 第七章 第14节
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 诸比库，老师对门生应遵行适当的[行仪]。此适当的行仪于此为：
 
 诸比库，老师应通过读诵、询问、教诲、教诫来 摄护、摄受门生。假如老师有钵，门生没有钵，老师应给门生钵，或应作努力:“如何才能使门生拥有钵？” 假如老师有衣，门生没有衣，老师应给门生衣，或应作努力:“如何才能使门生拥有衣？”假如老师有必需品，门生没有必需品，老师应给门生必需品，或应作努力:“如何才能使门生拥有必需品？”