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aluffy0219 4 年之前
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       * [什么是佛](./chapter_2/a-02-01-gui-yi-fo.md)
       * [什么是法](./chapter_2/a-02-02-gui-yi-fa.md)
       * [什么是僧](./chapter_2/a-02-03-gui-yi-seng.md)
-    * [行三皈依](./chapter_2/a-03-gui-yi.md)
-    * [行三皈依者](./chapter_2/a-04-gui-yi.md)
+    * [行皈依](./chapter_2/a-02-04-gui-yi-seng.md)
+    * [皈依者](./chapter_2/a-02-05-gui-yi-seng.md)
+    * [皈依方式](./chapter_2/a-03-gui-yi.md)
+    * [世间皈依和出世间皈依](./chapter_2/a-04-gui-yi.md)
+    * [皈依的破]
+    * [皈依的杂染]
+    * [皈依的果]
   * [持戒](./chapter_2/b-chi-jie.md)
     * [学处组合](./chapter_2/b-01-chi-jie.md)
       * [梵行五戒](./chapter_2/b-01-1-chi-jie.md)

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src/chapter_2/a-02-03-gui-yi-seng.md

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-# 佛
->——《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节
+# 僧
 
-在皈依的对象中,“**佛陀**(***Buddha***)”──在究竟的义理上,人或有情只不过是色、受、想、行、识五蕴的相续而已,然而在通俗上,人们认为有真实的人或有情,依佛法来说,这只是施设成的概念而已,并不是胜义的真理。
+> “跋葛瓦的弟子僧团是善行道者,跋葛瓦的弟子僧团是正直行道者,跋葛瓦的弟子僧团是如理行道者,跋葛瓦的弟子僧团是正当行道者。也即是四双八士,此乃跋葛瓦的弟子僧团,应受供养,应受供奉,应受布施,应受合掌,是世间无上的福田。” 
 
-佛陀这个概念上的人,他经由修行来体证对所有一切诸法没有任何障碍、无人能比的解脱智能。
-或者佛陀这个概念上的人,他已经证知、了解四圣谛,体证了能了知一切法的一切知智。
-就如在《大义释》和《无碍解道》所说的:
-- “‘佛陀’:彼世尊自成、无师,对先前所未闻之法自己已觉悟诸谛,以及于此获得一切知性,并于诸力得自在。”
-> 意思为:佛陀能无师自通地通达、觉知先前所未曾听闻的四圣谛,并且获得了一切知智、各种佛智及十力等佛陀的素质、德行。
+《受戒持戒与护僧须知》第二章 第3节
 
-佛陀无师自通地通达、觉知[[catuariyasacca]]等一切诸法,并且也能教导其他众生如何通达、觉知四圣谛。
-佛陀在证得**阿拉汉道智**的刹那,即断除了所有**贪**、**瞋**、**痴**等烦恼,因此死后不再受生,不再受生死轮回之苦。
-由于佛陀无师自通自己正确、无颠倒地通达、觉知四圣谛等一切诸法,因此称为正自觉者。
+“**僧**(**Saṅgha**)”──意思是众或团体,在此是指僧伽或僧团。僧可分为**胜义僧**(**paramattha-saṅgha**)和**通俗僧**(**sammuti-saṅgha**)两种。
 
-要成为佛陀,首先要成为一名真正的**菩萨**;要成为一名真正的菩萨,必须先积累众多善业直到具备被**授记**的八个条件,再被一尊活着的佛陀授记〔预言〕他将在何时成佛,那时他才成为真正的菩萨。
-被授记后,菩萨必须至少历经四不可数(阿僧祇)又十万**劫**的时间精勤地修习三个层次的**十巴拉密**,在时程圆满、巴拉密圆满时,他才能成佛。
-《清净之道讲要》第二十三讲 佛随念(P28—P47)玛欣德尊者佛陀的功德,就是我们经常念到的:
+胜义僧是指已经证得入流道、入流果等圣者的整个团体。依照这个意思来说,本来应该也包括在家圣者的,但实际上一般只用来指整个比库圣僧团。这整体的圣僧团,正是佛教徒所皈
+依的对象,也就是三宝中的僧宝。他们是无上福田——最上值得人天礼敬、供奉者。
 
-> ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
+通俗僧是指在世间通俗的用法上,四位或四位以上的比库僧团,即使他们仍然是凡夫,由于他们象征佛教的传承与弘扬者,所以在通俗意义上把他们称为僧团。
+
+因此,在此的僧是指所有已经证得四圣道、四圣果的整个圣者团体,也就是所谓的四双八辈─已经证得四道与四果的四对圣者,即:入流道、入流果;一来道、一来果;不来道、不
+来果;阿拉汉道和阿拉汉果。
+
+**入流者**(**sotāpanna**):入流者是指已进入圣道之流,必定流向般涅槃。在入流道断除了有身见、戒禁取和疑三种结。在入流道也断除了一切足以导致投生地狱、饿鬼、畜生、阿苏罗四恶趣的贪、瞋、痴,所以入流圣者不可能再堕入四恶趣。
+
+入流圣者已经临近无始生死轮回的终点,他们未来世将只投生在人界和天界两种善趣之中,即使非常地放逸,将不会受生超过七次的生命体(bhava,有),必定能到达苦的尽头〔究竟
+苦边〕,趣无余依涅槃,绝不会再有第八次受生。
+
+**一来者**(**sakadāgāmī**):一来者意为再回来此世间结生一次。在一来道使贪、瞋、痴薄弱。一来圣者最多只会再回来此欲界世间受生一次,即终止生死轮回而般涅槃。
+
+**不来者**(**anāgāmī**):不来者意为不再返回欲界受生。在不来道断尽了欲贪与瞋恨。不来圣者由于已经断了欲贪,所以不会再投生到我们所处的欲界。不来圣者今生若无法证得阿拉汉果,死后只会投生到色界或无色界梵天,并在那里般涅槃。
+
+**阿拉汉**(**arahant**):阿拉汉意为远离烦恼、断尽烦恼。在阿拉汉道断了慢、色贪、无色贪、掉举和无明五种结。阿拉汉圣者断尽了所有烦恼,所应做的都已成办,是最后的一生,不再受生死轮回,是人、天世间的最上礼敬、应施者。
 
 
-- 那位跋格瓦亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足者、善至、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。
 
-这句话就包含了佛陀的十种功德或者九种功德。

+ 1 - 0
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+# 行皈依

+ 5 - 0
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+# 皈依的第二个要素──行皈依(*saraṇagamana*)
+
+并不是指皈依的方法或皈依的程序,而是指皈依者由于对皈依的对象有净信心或敬信心,想要消除怖畏、灭除烦恼、去除痛苦而生起对皈依的对象──三宝依怙的心。因此,在皈依的过程中,皈依者对皈依的对象有绝对净信心是重要的,应该对三宝有完全的信心,甚至把自己完全交给皈依的对象──佛、法、僧三宝。
+
+

+ 1 - 0
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+# 皈依者

+ 1 - 19
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-# 皈依处
-
-佛法僧三宝之所以称为皈依处或皈依的对象(*saraṇaṃ*),是因为已皈依者由于皈依佛法僧三宝而杀害、破坏、破除、消灭他的怖畏、恐惧、痛苦、恶趣之苦,因此佛法僧三宝为皈依处。
-
-> 或者由引生利益和制止不利而杀害有情的怖畏为**佛陀**;<br>
-
-由于佛陀使有情众生带来利益和制止不利,并破除有情的怖畏、恐惧和痛苦,因此佛陀为皈依处;
-
-> 以使越过三有的沙漠及给予安稳苏息为**法**;<br>
-
-由于法使有情众生穿越过欲界、色界、无色界三有的生死轮回险难沙漠,并使众生获得安稳的涅槃,因此法为皈依处;
-
-> 以少有所作而得大果的原因为**僧**。<br>
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-由于圣僧团使有情众生做了少许布施即能带来很大的善果,因此僧为皈依处。
-
-所以佛法僧三宝为皈依处。
-
-当然,皈依处或皈依的对象只是**助缘**,最重要的是皈依者要**依**照佛陀的**教**法来**奉行**才能达到真正的目的。
+# 皈依对象